Betapa Besar Kecintaanmu wahai Ibnu Taimiyyah kepada Ahlul Bait Nabi

Bismillah
Ibnu Taimiyah, nama yang tidak asing ditelinga kawan dan lawan. Beliau adalah sosok ulama’ islam yang tidak diragukan lagi keilmuannya. Maka tidak kelirulah kalau umat islam menjuluki beliau sebagai Syaikhul Islam. Hanyasaja, dari pihak lawan ada yang ’kebarakan kumis’ (karena tidak punya jenggot) dengan kiprah dakwah beliau. Karena memang beliau menelanjangi ahlul bathil sampai tidak ada satu helai benang pun di ’badan’ mereka. Lihat saja kitab beliau Minhajus Sunnah, kitab yang terdiri dari 8 jilid (tergantung penerbitnya) beliau khususkan untuk membantah kaum syi’ah dan qodariyah. Berbagai argumen mereka dipatahkan berkeping-keping oleh beliau didalam kitab tersebut. Maka –sekali lagi- tidaklah heran, apabila mereka sampai berusaha begitu keras, memeras keringat, dan membanting tulang untuk menodai nama suci beliau dari tengah umat, dengan kata lain ingin menjauhkan umat dari ulama’ panutannya.
Diantara senjata tumpul yang sering mereka gunakan untuk menghantam Ibnu Taimiyyah adalah ’sikap Ibnu Taimiyyah terhadap Ahlul Bait’. Kata mereka, Ibnu Taimiyyah sangat benci kepada Ahlul Bait, terkhusus kepada Ali bin Abi Thalib. Entah dari mana dagangan basi ini mereka dapatkan, lha wong kami saja yang bertahun-tahun mempelajari kitab-kitab beliau tidak pernah menemukan hal itu. Yang ada justru sebaliknya, beliau sangat memuliakan ahlul bait, tentu ini semua akan diketahui oleh orang yang benar-benar mempelajari kitab beliau, bukan ikut-ikutan, atau hanya sekedar mencuplik sana sini.
Maka dari itulah, kami pada edisi ini menampilkan kembali apa yang pernah kami tulis tentang sikap Ibnu Taimiyyah terhadap Ahlul Bait Nabi Shallallahu ’alaihi wa Sallam.
Berikut sajian dari kami, silahkan dinikmati

Ibnu Taimiyyah dan Ahlul Bait

Kitab Al-’Aqidah Al-Wasithiyyah
Dalam kitab ini beliau memberikan bab khusus tentang ahlul bait,

منزلة أهل البيت النبوي عند أهل السنة والجماعة

Kedudukan Ahlul bait disisi Ahlussunnah wal Jama’ah
Dan mereka (ahlussunnah) mencintai Ahlul bait rasul, menjadikan mereka wali, dan selalu menjaga wasiat Rasulullah tentang mereka ketika beliau bersabda pada hari Ghadir Khum: “Aku ingatkan kalian atas nama Allah untuk menunaikan hak-hak ahlul baitku.”
Dan beliau juga pernah berkata kepada Al-’Abbas, paman beliau ketika dia (Al-’Abbas) mengadu kepada Nabi Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bahwa Qurai’sy mengganggu Bani Hasyim: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekali-kali mereka tidak akan beriman sampai mencintai kalian karena Allah dan juga kerabatku.”
Beliau juga bersabda: “Sesungguhnya Allah telah memilih bani Isma’il, dan memilih dari bani Isma’il bani Kinanah, dan memilih dari bani Kinanah kaum Quraisy, dan memilih dari kaum Quraisy bani Hasyim dan memilihku dari bani Hasyim.” ……

Minhajus Sunnah
Sebuah kitab yang sangat terkenal baik oleh kawan maupun lawan, dalam banyak tempat beliau menyebutkan secara detail tentang ahlul bait:

وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين، ويتكلمون بعلم وعدل، ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء، ويتبرؤن من طريقة الروافض والنواصب جميعاً، ويتولون السابقين الأولين كلهم، ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم، ويرعون حقوق أهل البيت عليهم السلام التي شرعها الله لهم ……

“Adapun Ahlussunnah, mereka mencintai semua orang yang beriman, mereka berucap dengan ilmu dan keadilan. Mereka bukan orang jahil, bukan pula pengikut hawa nafsu. Mereka berlepas diri dari metode (Syi’ah) rafidhah dan kaum nawashib semuanya. Mereka sangat mencintai seluruh As-Sabiiqunal Awwalun, sangat mengetahui kedudukan para shahabat dan keutamaan mereka. Dan mereka selalu memelihara hak-hak Ahlul Bait ‘alaihimus Salam yang telah Allah syari’atkan untuk mereka” (Ibnu Taimiyyah dalam Minhajus Sunnah 2/71).

IMAM ALI DI MATA IBNU TAIMIYYAH

Ibnu Taimiyyah berkata:

⁽⁽فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم، ولله الحمد….⁾⁾

“Keutamaan Ali dan kewaliyannya serta kedudukannya yang tinggi di sisi Allah adalah suatu yang sudah dimaklumi, alhamdulillah. Dari riwayat-riwayat yang shahih memberikan kepada kita sebuah keyakinan (tentang keutamaannya), yang tidak membutuhkan lagi (setelah adanya hadits shahih itu riwayat-riwayat) dusta dan tidak pula (riwayat) yang tidak diketahui kebenarannya” (Minhajus Sunnah: 8/165)

Ibnu Taimiyyah berkata:

⁽⁽وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات عليّ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن⁾⁾

“Adapun keadaan Ali dan selainnya bahwa dia adalah kekasih setiap mukmin, itu adalah sifat yang benar untuk Ali semasa Nabi Shalallahu ‘alaihi wa Sallam hidup dan setelah beliau wafat dan juga setelah Ali meninggal. Maka Ali pada hari ini tetap wali/kekasih setiap mukmin” (Minhajus Sunnah:7/325)

⁽⁽وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله⁾⁾

“Adapun Ali Radhiallahu ‘anhu, tidak diragukan lagi bahwa dia termasuk orang yang mencintai Allah dan dicintai Allah” (Minhajus Sunnah:7/218 )

⁽⁽لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين⁾⁾

“Tidak diragukan lagi bahwa mencintai Ali bagi setiap mukmin adalah wajib. Sebagaimana diwajibkan pula bagi setiap mukmin mencintai mukmin yang lainnya” (Minhajus Sunnah:7/27)

Ketika menggambarkan keberanian Ali radhiallahu ‘anhu, Ibnu Taimiyyah berkata:

⁾⁾لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار⁽⁽

“Tidak diragukan lagi bahwa Ali Radhiallahu ‘anhu termasuk shahabat yang paling berani. Dan termasuk yang Allah menolong islam dengan sebab jihadnya, beliau termasuk shahabat besar sabiqunal awwalun dari muhajirin dan anshar, termasuk pembesar orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir dan (pembesar) orang yang berjihad fii sabilillah. Dan beliau termasuk orang yang dengan pedangnya telah membunuh sejumlah orang kafir.” (Minhajus Sunnah:8/76)

Ibnu Taimiyyah berkata menggambarkan kezuhudan Ali:

⁽⁽وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه⁾⁾

“Adapun kezuhudan Ali Radhiallahu ‘anhu dalam hal harta tidak perlu diragukan lagi” (Minhajus Sunnah:7/489)
Ibnu Taimiyyah lebih mengutamakan shahabat yang tidak ikut memerangi Ali daripada shahabat yang ikut memerangi Ali:

⁽⁽وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم. فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة. والحب لعليّ وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب…..⁾⁾

“Dan juga. Ahlussunnah mencintai para shahabat yang tidak ikut memerangi Ali lebih besar dari kecintaan mereka kepada shahabat yang ikut memerangi Ali. (Ahlus Sunnah) lebih mengutamakan shahabat yang tidak ikut memerangi Ali dari shahabat yang ikut memeranginya, Seperti Sa’d bin Abi Waqqash, Usamah bin Zaid, Muhammad bin Maslamah, dan Abdullah bin Umar Radhiallahu ‘anhum. Mereka ini lebih utama disisi Ahlus Sunnah dari (para shahabat) yang ikut memerangi Ali.
Dan mencintai Ali demikian pula menghindar untuk tidak memeranginya lebih baik dengan kesepakatan Ahlus Sunnah dari membencinya dan memeranginya. Dan mereka sepakat atas wajibnya menjadikan Ali wali dan mencintainya. Mereka (ahlus sunnah) adalah manusia yang paling gigih membela Ali, dan membantah setiap yang mencelanya dari kalangan Khawarij dan selain mereka dari Nawashib” (Minhajus Sunnah:4/395)

Ibnu Taimiyyah lebih mengutamakan imam Ali daripada Mu’awiyah bin Abi Sufyan dan para shahabat nabi shalallahu ‘alaihi wasallam:
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية. أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار⁾⁾
“Bahkan mereka (Ahlussunnah) semua sepakat bahwa Ali memiliki kedudukan lebih tinggi, lebih berhak dengan kepemimpinan, dan lebih mulia di sisi Allah dan rasul-Nya serta kaum mukminin dari Mu’awiyah, ayahnya dan saudaranya yang lebih utama darinya (Mu’awiyah). Dan Ali lebih utama dari semua shahabat yang masuk islam pada Fathu Makkah, sedangkan banyak diantara mereka (yang masuk islam pada Fathu Makkah) lebih utama dari Mu’awiyah. Dan Ahlu Syajarah (yang berbaitan di bawah pohon, bai’at ridhwan) lebih utama dari mereka (yang masuk islam pada fathu Makkah), dan Ali lebih utama dari mereka semua yang ikut berbai’at di bawah pohon kecuali dari tiga orang. Tidak ada dari kalangan Ahlussunnah yang mendahulukan seorang pun diatas Ali kecuali dari tiga orang. Bahkan Ali lebih afdhal dari mayoritas Ahlu Badar (yang ikut perang badar) dan yang mengikuti bai’at Ridhwan, dan (lebih utama) dari Sabiqunal Awwalun dari Muhajirin dan Anshar” (Minhajus Sunnah:4/396)

Ibnu Taimiyyah lebih mendahulukan shahabat yang berperang dipihak Ali daripada shahabat yang berperang dipihak Mu’awiyah –radhiallahu ‘anhum ajma’in- beliau berkata:

⁽⁽معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل: عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية⁾⁾

“Telah maklum bahwa para shahabat yang berperang di pihak Ali seperti, Ammar, Sahl bin Hunaif dan selain keduanya lebih afdhal dari para shahabat yang ikut berperang di pihak Mu’awiyah” (Majmu’ atur Rasail wal Masail li Ibni Taimiyyah, hal:61)

Imam Husein di mata Ibnu Taimiyyah

Berkata Ibnu taimiyyah:

⁽⁽والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون⁽⁽ مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77

“Dan Husein Radhiallahu ‘anhu terbunuh sebagai syahid secara zhalim, yang membunuhnya adalah orang-orang yang zhalim yang melampaui batas” (Maqtal Al-Husein wa Hukmu Qatilihi, hal:77)

⁽⁽( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً⁾⁾ مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488

“Adapun orang yang telah membunuh Husein atau memiliki andil dalam pembunuhannya, atau ridha dengan hal itu, maka dia akan mendapatkan LA’NAT ALLAH, MALAIKAT DAN SELURUH MANUSIA, Allah tidak akan menerima darinya sharfan tidak pula adlan” (Majmu’ Fatawa 4/487-488 )

Inilah wahai saudaraku seiman pendirian Ibnu Taimiyyah terhadap Ahlul Bait Nabi. Beliau sangat mencintai mereka. Maka dari sini jelaslah bahwa panah-panah api lagi beracun yang selalu beliau lancarkan adalah ditujukan kepada kaum syi’ah dan selain mereka, dan bukan kepada Ahlul Bait Nabi. Wallahu ’alam

Posted in: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah